Koyasan

Algunas veces llamado también como Yasan, nombre general dado al complejo monástico Budista de la rama Shingon en el monte Koya (Koyasan) en la prefectura de Wakayama a 39 kmt. al este de la ciudad de Wakayama.

Con Kongobuji como su templo principal, Koyasan tiene mas de 110 templos y monasterios (Kongobuji) era originalmente el nombre para todos los templos de la montaña, pero en 1869 se adoptó como nombre de un solo gran templo). Considerado como uno de los templos mas sagrados del Japón.

Kongobuji ha sido tradicionalmente asociado con Kukai, el fundador del Budismo esotérico Shingon y contrastado con el complejo de la rama Tendai cercana a la ciudad de Kyoto, cuyo centro está en Enryakuyi.

Koyasan ha sido un monte sagrado para los ascetas exactamente antes que Kukai obtuviera el permiso imperial en el año 816, para fundar una comunidad religiosa allí lejos de la capital de Kyoto. El templo principal fue construido bajo el mandato del segundo abad Shinnen (804 - 891).

Durante el siglo décimo, Koyasan fue temporalmente eclipsado por el templo Toji en Kyoto y también destrozado por el fuego en el año 994.

Fue totalmente restaurado bajo el mandato de Myosan (1021 - 1106) y recibido el patrocinio de los emperadores retirados Shirakawa y Toba, cuya visita estableció un precedente para futuros soberanos.

El movimiento reformista de Kakuban alrededor del 1132, dio ímpetu a los estudios Budistas en Koyasan.

Quedando demostrado por los intentos de Kakuban para integrar la creencia en la Pura Tierra dentro de las enseñanzas Shingon, Koyasan en el tiempo atrajo a un número de budistas de la Pura Tierra, quienes formaron comunidades en el área, llamados Hijiri, estas personas incluido Kyokai (1001-1093), Myohen(1142-1224) y Chogen (1121-1206) los cuales hicieron de Koyasan un centro de Pura Tierra Budista casi rivalizando con Hieizan.

Especialmente desde finales del siglo 12, después de la guerra de Taira - Minamoto, aristócratas y guerreros tales como Kumagai Naozone y Saigyo tomaron refugio en Koyasan, muchos de ellos se unieron al grupo Hijiri.

También hacia finales del periodo Heian (794-1185), bajo la influencia del itinerante Hijiri (eventualmente llamado Koya Hijiri), surgió la práctica primero entre la corte aristocrática y después entre las personas comunes, de colocar algunos pelos o parte de los huesos de una persona fallecida en Koyasan.

Estos Koya Hijiri fueron al rededor del país extendiendo la creencia de la Pura Tierra junto con el culto de Kobo Daishi (título honorífico de Kobukai) y aumentando los seguidores para Koyasan alrededor de 1300.

Sin embargo, ellos adoptaron Jishu con su método de proselitización cantando y bailando y ocasionalmente evolucionando dentro de animadores o vendedores errantes.

Koyasan continuó su florecimiento bajo el patrocinio de sucesivos shogunatos, aunque ellos fueron en decadencia tal como la masacre de cientos de Hijiri y otros miembros de Koyasan por la hegemonía de ODA NOBUNAGA y las amenazas de invasión por TOYOTOMI HIDEYOSHI (ambas a finales del siglo 16), y ocasionales incendios (1521,1888,1926), durante el periodo de Muromachi (1333 - 1568), además Koyasan estaba frecuentemente dividido por discordias internas.

El Gyonin ( también conocido como DOSHU), quien como los hermanos laicos en las instituciones monásticas del Oeste, estaba comprometido sobretodo en trabajos manuales asistiendo a los clérigos (gakuryo o shuto), ganando poder como el director de Koyasan.

Ello constituyó eventualmente una tercera fuerza (llamad la Gyonin - Gata) después de Gakuryo y Hijiri, incluso superando la autoridad religiosa de los Gakuryo.

Uno de ellos, ;Mokuyiki Ogo (1536-1608), triunfó fundando el templo Kôzanjin en el 1590 para los Gyônin-Gata como respuesta al templo Seiganji, controlado por los Gakuryo, En esa época, (1644- 1647) los templos pertenecientes a los Gyonin superaban en número a los controlados por los Gakuryo.

En 1692, los Gyônin-Gata fueron reprimidos por el shogunato Tokugawa, el cual exilió a 627 de su líderes y demolió mas de mil de sus templos. (El shogunato también forzó a los Hijiri a fusionarse con la rama Shingon y así poner fin a su movimiento en 1906)

El desafío de los Gyonin continuó a menor escala hasta 1868, las tres divisiones fueron abandonadas y Selganji asumiendo el nombre de Kongobuji, llegó a ser el principal templo del complejo entero.

En 1872 la prohibición sobre mujeres en Koyasan fue levantada.

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Sometimes also known as Yasan, the general name given to Buddhist monastic complex branch of the Shingon on Mount Koya (Koyasan) in Wakayama prefecture to 39 kmt. east of the city of Wakayama.

With Kongobuji temple as its main Koyasan has more than 110 temples and monasteries (Kongobuji) was originally the name for all temples in the mountains, but in 1869 was adopted as the name of a single large temple). Regarded as one of the most sacred temples of Japan.

Kongobuji has traditionally been associated with Kukai, the founder of Shingon Buddhism esoteric and contrasted with the complexity of the Tendai branch near the city of Kyoto, whose center is in Enryakuyi.

Koyasan has been a sacred mountain for ascetics exactly before Kukai imperial obtain permission in the year 816, to found a religious community there far from the capital Kyoto. The main temple was built under the mandate of the second abbot Shinn (804 - 891).

During the tenth century, Koyasan was temporarily eclipsed by the Toji Temple in Kyoto and also destroyed by fire in the year 994.

It was completely restored under the mandate of Myosan (1021 - 1106) and received the patronage of emperors and retired Shirakawa Toba, whose visit set a precedent for future sovereign.

The reformist movement of Kakuban around 1132, gave impetus to Buddhist studies in Koyasan.

Demonstrated by the attempts to integrate Kakuban belief in the Pure Land within the teachings Shingon, Koyasan in time attracted a number of Buddhists of the Pure Land, who formed communities in the area, called Hijiri, these people included Kyokai (1001-1093), Myohen (1142-1224) and Chogan (1121-1206) which made Koyasan a center of Pure Land Buddhist almost rivalling the Hieizan.

Especially since the late 12 century after the war Taira - Minamoto, aristocrats and warriors such as Kumagai Naozone and Saigyo took refuge in Koyasan, many of them joined the group Hijiri.

Also towards the end of the Heian period (794-1185), under the influence of itinerant Hijiri (possibly called Hijiri Koya), the practice came first among the aristocratic court and then among ordinary people, put some hair or some of the bones a deceased person in Koyasan.

These were Koya Hijiri around the country spreading the belief of the Pure Land together with the cult of Kobo Daishi (honorific title Kobukai) and increasing followers to Koyasan around 1300.

However, they took Jishu with its method of proselytizing singing and dancing and occasionally evolve within wandering entertainers or vendors.

Koyasan continued its flourishing under the patronage of successive Shogunate, although they were in decline as the slaughter of hundreds of Hijiri and other members of Koyasan by the hegemony of Oda Nobunaga and threats of invasion by Toyotomi Hideyoshi (both in the late 16 century ), And occasional fires (1521,1888,1926), during the Muromachi period (1333 - 1568), in addition Koyasan was often divided by internal discord.

The Gyonin (also known as Doshu), as the brothers who lay in the monastic institutions of the West, was engaged mainly in handicrafts attending clerics (gakuryo or shut), gaining power as the director of Koyasan.

This was possibly a third force (the knock Gyonin - Gata) after Gakuryo and Hijiri, surpassing even the religious authority of Gakuryo.

One of them; Mokuyiki Ogo (1536-1608), founded the temple Kôzanjin triumphed in 1590 for Gyônin-Gata Seiganji in response to the temple, controlled by the Gakuryo, at that time (1644 - 1647) belonging to the temples the Gyonin outnumber those controlled by Gakuryo.

In 1692, Gyônin-Gata were repressed by the Tokugawa shogunate, which exiled to 627 of its leaders and demolished more than a thousand of their temples. (The Shogunate also forced the Hijiri to merge with the Shingon branch and halt its movement in 1906)

The challenge of Gyonin continued on a smaller scale until 1868, the three divisions were abandoned and Selganji assuming the name of Kongobuji, became the main temple complex whole.

In 1872 the ban on women in Koyasan was lifted.